El Ser busca Saber Hacer

Empero: Vivimos!

Plocos: "Porqué decimos que la palmera se mueve, cuando es el viento quien la mueve, empero, se mueve."

“Es la palmera o el viento”: Tensión sujeto/agente.

Hay tensión entre realidades. La Realidad Observada (Fenomenológica): "La palmera se mueve". Esta es nuestra percepción directa e innegable. Miramos por la ventana y vemos el movimiento. En esta construcción, la palmera es el sujeto de la acción "moverse". La Realidad Causal (Analítica): "Es el viento quien la mueve". Este es nuestro entendimiento intelectual del fenómeno. Sabemos que la palmera no tiene agencia propia; es un objeto pasivo que reacciona a una fuerza externa. Aquí, el viento es el agente de la acción, y la palmera es el objeto que la recibe.

Cotidianamente somos parsimoniosos con nuestro lenguaje, no nos gusta lo complejo. Casi siempre nos enfocamos en el sujeto observado ("la palmera se mueve", "la puerta se cerró", "el barco se hundió") en lugar de detallar siempre el agente causal ("el viento movió la palmera", "la corriente de aire cerró la puerta", "el agua hundió el barco").  Esta simplificación lingüística, muchas veces nos induce a no pensar en lo que realmente está sucediendo. Caemos en la acriticidad.

¿Nos movemos o nos mueven?: Cuestión de la agencia.

Debemos cuestionarnos siempre sobre nuestra propia forma de hablar y pensar. El atribuir una especie de "vida" o acción a objetos inanimados, debería llevarnos a un plano mucho más profundo y humano: ¿Y nosotros?  Decimos "yo decidí estudiar esto", "yo elegí este trabajo", "yo me enamoré de esta persona". Pero, ¿cuánto de ese "yo" es el verdadero agente y cuánto es el resultado de vientos invisibles?

• El viento de la biología: Nuestros genes, nuestras hormonas. 
• El viento de la psicología: Nuestros traumas infantiles, nuestros deseos inconscientes.
• El viento de la sociedad y la cultura: Las expectativas de nuestra familia, la presión social, la economía del país.

 Tenemos libre albedrío o todo está determinado.

 “Empero”: la resolución.

No importa si la causa es interna o externa, si tiene agencia propia o es movida por una fuerza invisible. El hecho es que el movimiento existe. La experiencia es real. Traducido al plano humano: aunque podamos analizar todas las fuerzas biológicas, psicológicas y sociales que nos "mueven", no podemos negar la realidad de nuestra experiencia. Empero, actuamos. Empero, sentimos. Empero, vivimos. Entonces debemos estar conscientes de:

• La diferencia entre la percepción y el análisis causal.
• La noción de agencia y sujeto a través del lenguaje.
• Del libre albedrío o el determinismo.
• De que la experiencia vivida es válida más allá de sus causas últimas.

Tu amor, es la mejor idea

“Amor correcto: Ser correcto al amar.
Amor supremo: Lo amado es sagrado.
Amor filial: La familia es amor.
Amor particular: Amarte a ti.
Amor social: El prójimo es amado.
Amor: La mejor idea. Si amo no abrazo el miedo y desecho el odio. Alcanzo lo perfecto, y si me entrego a él soy: paz, libertad y alegría.

Sin él soy indigno, soy nada.

Paradójicamente, aunque emerge del amor y es bonito, enamorarse casi siempre es una fugaz y mezquina fascinación, súbdita de pasiones, caprichos y deseos.”

Almas Heridas | Hurt Souls

Lo intentas mente ilusa, piensas que puedes escapar.

Ilusa, crees que al escapar podrás enfrentar la realidad.

Inútil es pensar que aquello que te ata a la tristeza, la mediocridad y el miedo desaparecerá.

Tal vez creas que no puedes eludir ese camino, pero al menos inténtalo.

Corriendo lejos piensas que se aleja el horror.

No sabes que atrás queda el bello panorama de tu realidad.

Quedate acá, no escuches al miedo susurrar.

Y aun cuando sientes que el miedo te paraliza sin opción, al menos inténtalo.

Mojada en una tormenta que te daña, ensucia y ahoga, empapada y con frio, sigues en esa carrera, arrastrándote sin sentido.

El sol se esconde y en esa oscuridad no ves cómo salir. 

Solo piensas que de alguna manera encontrarás la puerta a la felicidad, y, podrás escapar a ese lugar donde los rayos de sol realmente te calientan el alma.

No lo pienses, inténtalo.

El miedo te invade, no te deja pensar y no se detiene tu deseo de escapar.

Cuando aprenderás que ser feliz es vivir con los ojos bien despiertos, sin temor a sufrir o morir.

Es firmeza y coraje, es quedarte acá, aunque el dolor sea atroz.

Tal vez creas no poder hacerlo, pero sonrie e inténtalo.

Oda al esfuerzo, dedicación y compasión de Miguel Saer Louis y Hogares Crea y su honorable tarea. 

Siglo XXI: Comunión?

Ploco: “Mi mayor intriga es el contecer de una cena de Abraham, con Jesus y Mahoma. ¿Se pasarían el pan el uno al otro? ¿Tomarían de la misma copa? ¿se mirarían a los ojos? ¿Reirían juntos? En fin, ya no importa, nunca fue, pero estoy seguro de que nuestros hermanos se hubiesen despedido con un fraternal abrazo.”

Sí mi tiempo fuese oro

Sí mi tiempo fuese oro,
Cuan plúmbeo sería lo acopiado.
¿Lo invertiría buscando más tiempo?
¿Lo regalaría, auto engrandeciéndome?
o lo gastaría en mí, caprichosa y superfluamente.
 
¿Es el oro acaso  más precioso?,¿de dónde esa vana pretensión?.

El tiempo no me compra cosas, pero es vida: donde existo, amo, río, lloro, recuerdo y sueño. Me permite envejecer y a mi finitud me lleva de la mano .

 
El oro solo es riqueza en vanidad,
y aunque lo forjo, es solo un destello frente a la fugacidad de mi existencia.

Expresatura

Obra: Fértil - 2007

"En todos los contextos de la vida, somos figuras que debemos destacar con nuestra mejor expresión."

Acuñe el término expresatura con el fin de darle un nombre al concepto de vivir, en todo momento, con elegancia, positivismo y efectividad. Mi inspiración para este concepto proviene de la palabra italiana sprezzatura, creada por Baltazar de Castiglione y usada en su famoso tratado, "Il Cortegiano", publicado en 1528. Tratado en el que el Conde de Novellata desarrolla el modelo ideal de cortesano y describe cómo debe ser un caballero o una dama de la corte.

 
En esa época se utilizó para describir la facilidad y elegancia con la que los actores de la corte actuaban y vestían, a menudo mostrando un desdén por el esfuerzo.  Para el poeta italiano Manzoni, estaba relacionada con la confianza natural que permitía hablar de grandes cosas en términos familiares y lograr impresionar y entretener, incluso sin hacerlo a propósito.
 
Su significado ha evolucionado, en la moda, el arte y las letras, manteniendo su esencia: "Disimular el arte y mostrar lo que se hace y se dice sin esfuerzo y casi sin pensarlo" o el “arte de ocultar el arte".
 
Existimos confrontando múltiples circunstancias o situaciones. muchas que podrían denominarse 'cotidianas', inminentes y reiterativas: el trabajo, el clima, el hambre, las relaciones interpersonales, obligaciones, etc., con las que nos enfrentamos en el día a día, convirtiéndose en las más "importantes" por su recurrencia, su potencial, su cercano impacto vivencial y su ocasional latencia. Estas son las que más nos presionan existencialmente y por ende influyen significativamente en nuestras decisiones y actitudes.
 
Ante ellas y a menudo, adoptamos actitudes preconcebidas y repetitivas, tanto, que aparecen como automáticas. Muchas veces negativas, torpes e inefectivas.
 
Expresatura es un enfoque que pretende llevar a cualquier persona, grupo u organización, a un proceso de transfiguración, con el propósito de saber adoptar la actitud y acción perfecta: elegante, positiva y efectiva.  Permitiendo resolver las situaciones y sus desafíos de manera efectiva y positiva, y al mismo tiempo, manteniendo una reputación basada en la virtuosidad y la elegancia. Empero, lograr esta transfiguración, adoptando la expresatura, exige previamente una profunda compresión de uno mismo y de las circunstancias que nos rodean y afectan.
 
¿Por qué no sprezzatura?
 
Expresatura va más allá de solo aparentar despreocupación. Es cultivar una elegancia activa que combate la automatización negativa de las respuestas cotidianas.  

Es:

Dominio emocional: Elegir positividad incluso bajo presión.
Efectividad estética: Resolver problemas con gracia (sin sacrificar resultados).
Autoconocimiento: La base para actuar con autenticidad, no solo con pose.
 
Es un término útil para una sociedad que a menudo equipara lo eficaz con lo frío o lo elegante con lo superficial. Es el arte de vivir con elegancia deliberada y nos conduce a un mejor:
 
Desarrollo personal: Como antídoto contra la reactividad emocional.
Liderazgo y comunicación: Para construir reputaciones armoniosas sin perder firmeza.
Cultura organizacional: Empresas que busquen eficacia con humanidad.
 
Su fuerza está en que no es solo estética, sino ética aplicada: la elegancia como herramienta para navegar el caos cotidiano con inteligencia emocional.

Encuentra tu expresatura.

Fading away in fire

Caigo por cuenta de la tarde triste.

El sol desplomándose nos arroja en penumbra,

no distingo tu sonrisa.

Siento tus manos soltarme en desamor, tu calor desvaneciéndose en cenizas.  

Pero sonrío, sé que la luz regresa.

Entonces susurro para que no escuches,

con palabras que acarician mi corazón herido:

tranquilo, el sol vendrá con su calurosa luz,

y otro amor ardiente nos encontrará.

La cosa, la luz, la realidad es real

 

Dionisio Osorio 2025-04-26 , Paseo peatonal Castillogrande, Cartagena de Indias

Plocos: "Las 'cosas' se ubican dimensionalmente y la luz las revela. Luz que con sus manifestaciones particulares les cambia de aspecto y permite aproximaciones a su esencia. En el claroscuro las 'cosas' nos dejan ver sus contrastes."

Nuestra conceptualización de la realidad está en constante evolución. La humanidad se enfrenta a una considerable diversidad de perspectivas filosóficas, físicas y de ciencias cognitivas, que sugieren que nuestra comprensión de la realidad es enredada, llevándonos a pensar que su base pueda no ser real en los términos en que comúnmente concebimos.

El término mismo realidad es polisémico y su significado puede cambiar drásticamente según el contexto disciplinario o el marco conceptual que se utilice. Muchas de estas 'realidades' no son tanto, mundos alternativos, sino diferentes capas, niveles de descripción o formas de interactuar y comprender el único, (o quizás no tan único) universo en el que existimos. La ciencia y la filosofía continúan explorando estas fronteras, y nuestra conceptualización de la realidad está en constante evolución.

En el pensamiento contemporáneo, encontramos múltiples "tipos" o "dimensiones" de la realidad, que no siempre son mutuamente excluyentes, sino que a menudo se refieren a diferentes niveles de análisis, marcos de referencia o dominios de existencia. La más reconocida, la realidad física fundamental (o, objetiva científica) que abarca realidades como la cuántica, cosmológica y la clásica/Macroscópica. Base propelente de otras realidades como la experiencia consciente (Fenoménica o subjetiva), y la intersubjetiva con sus constructos sociales y significados compartidos.

La tecnología nos ha familiarizado con las realidades virtuales y digitales, donde interactuamos con realidades como la virtual, realidad aumentada, mixta, el ciberespacio y metaversos. Y, no podemos dejar de listar las muy importantes realidades abstractas y conceptuales: Matemática, lógica y realidades ficcionales, que sumadas a la realidad modal (Filosóficas), las hipótesis de la simulación o las realidades espirituales, complementan el Conjunto de 'realidades'.

La Mecánica Cuántica desafió el determinismo laplaciano clásico, introduciendo la probabilidad en el corazón de la física fundamental. Sus interpretaciones varían, algunas sugiriendo un papel para el observador en la "creación" de la realidad medida (constructivista), otras buscando realidades subyacentes más profundas. La Cosmología nos muestra un universo evolutivo, con estructuras emergiendo a lo largo de miles de millones de años. Es decir, ni puramente predeterminado ni totalmente maleable. Hay leyes fundamentales (aspecto "dado", "objetivo"), pero también indeterminación y emergencia genuina.

La Complejidad y Sistemas Emergentes, campo que estudia cómo comportamientos complejos y patrones novedosos emergen de la interacción de muchos componentes simples (ej. bandadas de pájaros, colonias de hormigas, el cerebro, ecosistemas, mercados financieros), claramente apoya la idea de una "realidad emergente". Los sistemas complejos son a menudo no lineales e impredecibles en detalle, aunque puedan operar dentro de ciertas restricciones. No son totalmente predeterminados ni puramente construidos al azar.

La Neurociencia y Ciencias Cognitivas nos muestra al cerebro como un constructor activo de nuestra realidad perceptual. Lo que experimentamos no es un reflejo directo del mundo exterior, sino una interpretación basada en inputs sensoriales, expectativas, y modelos internos (constructivismo). Al mismo tiempo, el cerebro opera según principios físicos y biológicos (aspecto "dado", con elementos deterministas en su funcionamiento). La conciencia misma es a menudo considerada una propiedad emergente del cerebro.  'Yo' y mi experiencia son una coproducción entre lo dado biológicamente y lo construido a través de la interacción y el aprendizaje.

Por su parte la Biología Evolutiva, manifiesta que la evolución es un proceso de emergencia de nuevas formas y funciones a través de la variación, herencia y selección. No es un camino predeterminado hacia un fin específico. La Epigenética muestra cómo el ambiente y la experiencia pueden modificar la expresión génica, introduciendo una capa de plasticidad y respuesta al entorno que va más allá del determinismo genético estricto. Entonces la vida es inherentemente emergente y adaptativa, respondiendo a un vaivén de presiones ambientales y oportunidades.

Lo que experimentamos conscientemente es el resultado de esta compleja interacción, donde la información sensorial es modulada por la atención, las expectativas, las emociones y las creencias. Esta construcción, sin embargo, no es arbitraria. Está anclada en las interacciones con el entorno y ha sido moldeada por la evolución para ser adaptativa, es decir, para guiar comportamientos que favorezcan la supervivencia y la interacción efectiva con el mundo real.

Nuestra realidad construida, aunque subjetiva en su génesis, tiene consecuencias objetivas. Además, esta construcción no es puramente individual; la intersubjetividad, la cultura y el lenguaje juegan un papel crucial en la conformación de realidades compartidas.

Lejos de la idea de la percepción como una ventana pasiva o un espejo fiel del mundo exterior, la neurociencia actual concibe la percepción como un proceso fundamentalmente activo, interpretativo y constructivo. El cerebro no se limita a registrar pasivamente los estímulos sensoriales; los integra, los interpreta en función de experiencias previas, expectativas y el contexto actual, y genera activamente nuestra experiencia perceptiva.

Conceptos como la plasticidad cerebral demuestran que el cerebro se modifica estructural y funcionalmente en respuesta a la experiencia, adaptando sus mecanismos de procesamiento. Modelos teóricos influyentes, como el del cerebro bayesiano o la codificación predictiva, proponen que el cerebro genera constantemente hipótesis o predicciones sobre las causas de la información sensorial que recibe, y actualiza estas predicciones en función de los errores, la diferencia entre lo esperado y lo recibido. En esta visión, lo que percibimos no es el input sensorial bruto, sino la mejor hipótesis del cerebro sobre lo que hay ahí fuera, dada la información sensorial y sus modelos internos del mundo.

En la Filosofía de la Ciencia Contemporánea, se destaca la multiplicidad de corrientes que en la filosofía se aplican en determinar la realidad: Realismo, Idealismo, Constructivismo y Fenomenología.  Mientras un idealista subjetivo podría negar la existencia independiente de lo real, como en el realismo, un fenomenólogo podría simplemente suspender el juicio sobre ello para centrarse en la experiencia, y un constructivista social podría enfocarse en cómo las convenciones sociales moldean nuestra realidad compartida sin necesariamente negar un sustrato real.

Por último, las Ciencias Sociales y Humanidades, nos introducen al constructivismo social, como una perspectiva dominante que enfatiza cómo las realidades sociales (normas, instituciones, identidades) son creadas y mantenidas a través de la interacción humana y el lenguaje. Sin embargo, también se reconocen las "estructuras" (económicas, políticas) que constriñen la agencia humana (elementos que pueden sentirse "predeterminados" o al menos muy difíciles de cambiar). Hay una dialéctica constante entre la agencia humana (nuestra capacidad de actuar y construir) y las estructuras sociales (que nos moldean y limitan).

Ejemplo de esa complejidad conceptual la evidenciamos al leer Laudato si’, que nos dirige al concepto de "realidad común",  No es una doctrina epistemológica formal y unificada como el "empirismo" o el "racionalismo", pero si muy significativo y utilizado en diversas disciplinas, incluyendo la filosofía, la sociología, la psicología y, de manera implícita pero poderosa, en discursos éticos y sociales como el de Laudato si'.

La Tierra como hogar compartido, sus ecosistemas interconectados y su vulnerabilidad es una realidad común a toda la humanidad. La realidad es que todos los seres vivos y las sociedades humanas están profundamente interconectados, y lo que afecta a una parte, afecta al todo. Laudato si’ nos describe una visión donde compartimos un destino común y una responsabilidad compartida. La humanidad enfrenta una realidad de desafíos globales que amenazan su futuro compartido y donde todos tenemos una obligación moral común de cuidar esta "casa común".

La "realidad común" también se asimila con los aspectos de la realidad que son compartidos, experimentados, entendidos o acordados por un grupo de individuos, una comunidad o, en un sentido más amplio, por la humanidad. Algunas de las formas donde encuentra eco o se apela a este concepto, junto con sus implicaciones epistemológicas, serían: la realidad intersubjetiva y la consensual. Pero también es comparable con la realidad experiencial compartida, a nivel cotidiano, donde los miembros de una comunidad dan por sentados, aspectos del entorno físico y social que experimentan directamente. Por ejemplo, el clima de una región, la infraestructura de una ciudad, eventos públicos.

Es un término que destaca los aspectos del mundo y de la experiencia que no son meramente privados o individuales, sino que se extienden a través de un colectivo. Es un concepto que subraya que gran parte de nuestro conocimiento y de nuestra realidad misma se teje en la interacción con otros.

Plocos: ¿Flotamos en un oleaje predefinido de corrientes positivistas y constructivistas, o navegamos a través del espejismo incierto y emergente de la realidad?

El ser humano aparece en este mundo, inherentemente habilitado y capacitado para percibirlo y medirlo de un modo óptimo, aun así, no perfecto. Y, desde una óptica común, el ser humano define su entorno como el mundo, y lo hace suyo, 'su realidad', la que concibe como un 'todo’, donde coexiste aquello que percibe como objetivo (lo real), precisando, eso sí, que esta objetividad se circunscribe a dicha percepción humana, y lo construido (subjetivista/constructiva). En la medida que edifica su saber, reconoce otros 'tipos' o 'dimensiones' de realidad, como la cuántica, que amplían, complementan o recontextualizan su percepción del mundo. Pero, atrapado tanto por su cotidianidad como por el entramado de su comunalidad (incluyendo creencias, costumbres e ideas que lo limitan), prioriza aquello que, en su vivencia activa y presente, 'siente' que lo confronta y afecta.

La distinción conceptual entre lo que se define como real (objetivo), aquello que tiene existencia independiente y la realidad subjetiva/constructiva, implica la aceptación que las "cosas que son" coexisten con las "construidas".

Podríamos argüir que la realidad, tal como es comúnmente percibida, se despliega de manera estratificada, pero no como capas aisladas, sino como dimensiones interpenetradas y articuladas. Por un lado, existe una dimensión postulada como objetiva, investigada por las ciencias naturales, que se revela compleja y a menudo contraintuitiva en sus niveles fundamentales. Por otro, nuestra experiencia vivida, la "realidad" que habitamos, es una construcción activa, mediada por la biología, la psicología, cultura e historia.

Esta construcción, aunque adaptativa y anclada en lo real, no es un reflejo pasivo, sino una interpretación dinámica y necesariamente parcial. No sería un simple percepto en el que lo 'real' se transmita con total transparencia, sino más bien el resultado generado por una mente consciente. Dicha mente, de manera sinérgica y simultánea, encapsula la información sensorial, la intelectualiza y luego la 'refracta' o 'polariza' a través del filtro de sus creencias, emociones y afectos.

Como de otra manera explicaría una realidad que abarca entidades con existencia objetiva, independiente de la mente humana, como una roca, y realidades construidas como el matrimonio.

Precisando que, si bien el matrimonio es una construcción social e institucional cuya existencia depende de acuerdos y prácticas colectivas, esta construcción a menudo se desarrolla en relación con o se ve influenciada por aspectos de la realidad objetiva o tendencias biológicas y psicológicas humanas, como la propensión al emparejamiento. 

En esta simplificación la noción común de lo real se acerca a las formas de realismo filosófico, que afirman la existencia de un mundo objetivo. Sin embargo, el acceso a ese 'dominio real' nunca es directo, entonces la realidad como experiencia del mundo tal como es aprehendida y construida por el sujeto se suma a esta complejidad, reflejándose así en el idealismo, fenomenología y teorías constructivistas.

Es crucial entender que esta construcción no implica necesariamente un subjetivismo radical donde la realidad carezca de fundamento en lo real; más bien, subraya la mediación ineludible de nuestros propios procesos mentales y biológicos. La definición de realidad como "existencia real y efectiva" o "lo que ocurre verdaderamente" que ofrece el diccionario captura un aspecto, pero la experiencia humana añade capas de interpretación.

En conclusión, lo real existiría simultáneamente con esa realidad subjetivista: fabricación mental que se superpone, actuando como un mecanismo a través del cual se enlaza con lo real, lo interpreta e intenta comprender.

El tallar la roca 'cabría' dentro de varias realidades: una realidad material intrínseca (la roca mineral), y realidades funcionales adquiridas (mortero, herramienta, arma, etc.). La intervención humana no elimina su naturaleza original, sino que le añade una capa de significado y utilidad que influye en cómo la percibimos e interactuamos con ella. Así lo real (los objetos) pueden tener múltiples significados y realidades dependiendo de la perspectiva y el contexto.

En esa interpretación la naturaleza de la realidad subjetiva sería maleable: Actual, ligada al momento presente. Fugitiva, cambiante. Conceptual, mediada por ideas, y Particular.

Empleando una analogía lumínica simplista, lo 'real', como la luz, al interactuar en la realidad puede mentalmente ser transmitida, reflejada, refractada o absorbida. Esta analogía pretende visualizar cómo lo 'real' puede ser una representación 'fiel' (transmisión), una distorsión (refracción), una imagen parcial (reflejo) o incluso una desconexión (absorción).

Los modos y calidades con que la humanidad ha acometido esta interacción, han sido fundamentales en su afectación tanto sobre lo que existe objetivamente (lo que es), como sobre lo que subjetivamente ha construido (lo que se cree que es).

Plocos: "¿Dónde se ubicaría la búsqueda de verdad? ¿Es la verdad una realidad?"

Recentales extractos del flujo evolutivo

 Hubble-Galaxia Messier 104 - Sombrero Mexicano

En fin, aparecemos sin libreto, nos sumergimos íntimamente en este mundo y nos constituimos persona. 'Yo', que observo y mido la realidad, y como recental extraído del flujo evolutivo, intento absorberla. Intrigantemente, percibirla, discernirla y conocerla enfrenta complejas limitaciones. Venimos a este mundo con 'cribas' o 'prismas' mentales preestablecidos, dificultando la transparencia de su verdadera esencia.

Entonces aspiramos o intentamos salvar esas limitaciones con curiosidad crítica, imaginación y búsqueda de sentido. Entonces de la unión de esos dones con la decantación y refinamiento del saber, estilamos herramientas y tecnologías que a menudo y activamente se integran en los procesos cognitivos, extendiendo la memoria, capacidad de cálculo y razonamiento. Básicamente, expanden los sentidos y capacidades de medición.  

Plocos: ¿Aprehendo la realidad como parte de mi búsqueda de sentido, o encontrarle sentido a mi vida me lleva a aprehenderla?

Nuevos 'sentidos' tecnológicos, expanden el límite de lo perceptible, permitiendo 'sentir' y medir aspectos de la realidad, inherentemente inaccesibles, desafiando al concepto kantiano de la imposibilidad de aprehensión de la "cosa en sí".  Entonces el "fenómeno"^[1] se amplía, incorporando aspectos antes considerados incognoscibles, sugiriendo que la frontera entre lo percibido (subjetivo) y lo real (lo que es), es dinámica, y se transforma dependiendo de nuestro avance tecnológico, el nivel de saber. 

Pero la elección de qué medir, cómo medirlo y cómo interpretar esos datos sigue estando mediada por nuestras teorías, marcos conceptuales y, en última instancia, por la estructura de nuestro entendimiento, aunque esté ampliado tecnológicamente, y nos vemos embocados a revisar continuamente las "formas a priori": categorías del entendimiento (sustancia, causalidad, etc.). Condiciones necesarias y universales para cualquier experiencia humana posible.

Hoy la tecnología no anula la distinción kantiana, la complejiza, mostrando que lo cognoscible es relativo a nuestras capacidades, naturales o artificiales de percepción y comprensión. Persiste la idea de lo real (objetivo) como un horizonte muy lejano, que escapa a nuestra cognición, ya sea por limitaciones biológicas o por la naturaleza misma de la realidad, aun así, ya no se 'siente' tan inalcanzable.

La tecnología actúa como una lente poderosa que puede tanto revelar nuevas facetas de la realidad como también plantear preguntas fundamentales sobre los límites y la naturaleza de nuestro conocimiento.

En ese intento, no nos gustaría objetivar la realidad, pero con los nuevos modos de medir y registrar fenómenos que ocurren a escalas o en rangos que nuestros sentidos no pueden captar directamente, promovemos una forma de 'objetivar' lo que antes era puramente teórico o inferido.

Plocos: ¿Cómo afecta esta "cognición extendida" a la manera en que estructuro mi experiencia del mundo? ¿Será que esta capacidad de influir directamente en la "realidad objetiva" altera mi comprensión de la separación entre el "sujeto cognoscente" y el "objeto incognoscible"? ¿Es la medición un intento fútil de no 'sentirme' sumergido?

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[1] https://dle.rae.es/fen%C3%B3meno?m=form

Yo sé y soy

Techos de Cartagena de Indias en su atardecer - abril 17 2025

“Plocos: ¿En un intrépido magín visualizamos la IA como un ente vivo consciente o capaz de serlo, por qué no a la Vida misma? Elucubrar acríticamente, sobre conferir cualidad de 'ser vivo consciente' a la IA, elude bruscamente la base científica rigurosa, validada o correspondiente.

 

Si la Vida no tiene consciencia ni propósito, ¿por qué insistimos en que la IA sí deba tenerlos? 

¿Es la Vida un sistema con “intencionalidad”, o un fenómeno emergente sin meta?

 

La Vida 'apareció' antes del ser humano y continua su proceso evolutivo. La humanidad es parte reciente de su flujo evolutivo. De ella heredamos lo que en su 'concepción' ha sido fundamental y para nosotros propósitos vitales: mutar, aprender, mejorar, progresar y florecer. Solo así se nos ha permitido la selección, supervivencia y florecimiento.

 

¿Sí pensamos que la Vida tiene como único propósito esencial el de prolongar y mantener la vida humana en este planeta, estamos en lo correcto? 

¿Sí mantiene el balance general de vida, no del Hombre, estaríamos más cerca de la verdad?

 

¿Sí pensamos que lo hace para mantenerse viva, estaríamos especulando? 

Sonaría extraño si pensamos que mantiene el balance de vida, para que su actual creación optima, el hombre, sobreviva, aprenda y progrese, y de esta manera garantice que la Vida, su creadora, sobreviva, se prolongue y expanda en el universo. 

¿De ser cierta esta última especulación, cómo la articularíamos en nuestra búsqueda de propósito?  

 

¿Pero debemos preocuparnos por esas sutilezas si aún no aprehendemos cuál es nuestro propósito como individuos? 

¿Somos fines, medios o ambos?

 

En fin, yo solo sé que soy.”

La tanga, la arena caliente, la piel quemada y la lluvia que se asoma.

Experiencia Cartagenera con sus arenas volcánicas,  que imponen su relajante, alegre y sensual aurea, liberándo a sus visitantes playeros de negativo afán. 

Lugar donde el esparcimiento es Ley. 

Donde los colores se mezclan y confabulan para crear días maravillosos y mágicas noches, bajo radiante sol y plateada luna.  

Deleite de fantásticos y bellos amaneceres y atardeceres, que traen energía y esperanza para iniciar el día y serenidad para cerrarlo.

Lugar donde la belleza se explaya sobre la arena caliente, dejando que el calor se cuele en su piel, energizando su espectacular cuerpo, que vestido solo con una tanga diminuta, explota en sensualidad y anuncia el agua que viene. 

Comodino y sus amigotes

Atiborra su cofre con lo que Cosa le da intentando mitigar al demonio Carente.

Se enreda con Aberrado para alejar a la odiosa y aburrida Amar, por su simpleza, su caricia amorosa, su detalle sencillo y bello.

Su socio Ego se regodea complaciéndolo, escondiendo a Soy.

De repente permite que Egoísmo destierre a Bondad de su Corazón.

Mira a Cuánto si socializa con Tiene, no con Da.

Corre lejos cuando ve a Esfuerzo y Perseverancia, no le gusta andar con ellos.

Ya no Defiende a Justo.

Solo contempla a Resultado, no a Medios.

Vive con Exceso, Ilimitado, Fácil y Lujo.

Se revuelca permanente con Gozadera, acompañado de Fantástico e Innecesario.

Menosprecia a Cuesta y a sus amigos, Propio o Ajeno.

Siente que es el derecho de Torcido el desterrar a Responsabilidad de su casa.

Ese es Comodino y sus amigotes.

Simplemente vive y deja vivir.

Futilidad es traumarse, desde que abrimos los ojos, por el acontecer luego de la finitud.

Vivir no es esperar hasta cruzar ese umbral.

Vivir es virtud en nuestros modales, amor en nuestro sentir. Es colorear el pensamiento. Servir más que recibir.

Morir podría ser un reinicio, o simplemente un no Ser más. 

Simplemente vive, y deja vivir.

Sopita en Botella

"Sopita en botella": Cerveza / "Acurrala deabutin: Trabaja flojo

El flojo no toma cerveza.

Escuchando Sopita en Botella1, de sopetón2  ponen Strawberry Field 3,lo que mínimo te pone turuleco4.

Hoy es astronómica la intensidad, velocidad y cantidad de cambios que nos confronta la vida, forzándonos a adquirir habilidades (la adaptabilidad, la resiliencia, el aprendizaje continuo, el pensamiento crítico y la inteligencia emocional) para una efectiva y eficiente asimilación y gestión del cambio. No se trata solo de sobrevivir al cambio, sino de gestionarlo activamente.  

También lo es la sabiduria y agudeza para dilucidar con cuales es mejor cambiar y con cuales no. No todo cambio es inherentemente bueno o necesario para uno mismo o para una organización. La capacidad de evaluar críticamente los cambios, entender sus implicaciones y decidir estratégicamente cuándo adaptarse, cuándo resistir o cuándo buscar una alternativa es una habilidad avanzada. 

A veces la decisión no es nuestra, en ocasiones, si no cambias de todos modos te cambian. 

Las emociones y afectos son otra dimensión, aprehenderlas no es fácil y menos controlarlas. Están íntimamente ligadas al proceso de tratamiento del cambio. Tienen el poder de refractar nuestas elecciones y actos de maneras impredecibles. Muchas veces nublan la razón.  No se trata necesariamente de "controlarlas" en un sentido absoluto, sino de integrarlas y manejarlas constructivamente.

Serenidad y paciencia parece ser la solución, que no debemos nunca confundir con perenne indecisión ante la vida. La serenidad debe combinarse con la capacidad de tomar decisiones y actuar cuando sea necesario. La paciencia es activa y reflexiva, no pasiva ni paralizante.

Suerte!

(1): https://youtu.be/b_o2-RoZ1j4

(2): https://dle.rae.es/sopet%C3%B3n?m=form

(3): https://youtu.be/HtUH9z_Oey8

(4): https://dle.rae.es/turuleco?m=form

TURNO EXTRA

Falta algo, siempre falta eso que nos hace sentir completos, eso que parece cerrar ciclo. 

Eso que nos llena de ansiedad,  porque al desearlo llega cuando le da la gana. 

Pero así es todo en la Vida. 

Pregúntate, cuándo tenemos lo que queremos, como lo queremos.

Creería que, el que lo entendió fue Kalimán1. Le repitió a su compañero  Solín  hasta el cansancio. "Serenidad y paciencia mi amigo Solín".

¿Será fácil lograr estar serenos y ser pacientes?. 

No!. Difícil.

Pero la paciencia y la serenidad es la receta para mantenerse bien. Cualquier otra cosa nos lleva al desespero y la mala vida.

Empero, Kalimán con su frase no quiso decir que nos quedemos estáticos, dormidos o inactivos. No!.

Hay que trabajar, hasta horas extras para conseguir nuestros sueños. 

Así que, Serenidad y Paciencia en tu turno extra.

(1):  https://es.wikipedia.org/wiki/Kalim%C3%A1n

El renacer del opinante y su estulticia - The rebirth of the opinionator and his Inanity

"Si nos descuidamos, opinando acríticamente, al ritmo tecnológico actual, dejaremos atrás las ideas, valores e ideales, anunciando la muerte del pensador; que antes de hablar, escucha; antes de juzgar, duda; y antes de propalar, analiza."

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"If we are careless, uncritical in our opinions, at the current technology pace, we will leave behind our ideas, values and ideals, announcing the death of the thinker; who before speaking, listens; before judging, doubts; and before propagating, analyzes."

Piensa que de nieves cumbreras es el agua que bebes

Sin importar su definición o su origen, es innegable que el pensamiento le da forma y sentido al mundo del hombre. En otras palabras, su mundo es concebido a través de su pensar. Por lo tanto, es plausible argumentar que, sin el acto del pensamiento, su realidad carecería de existencia; en esencia, su realidad es una manifestación de su pensamiento.

Pero si no existiésemos, entonces:

Existe el pensamiento por sí mismo; o es un fenómeno emergente de cerebros biológicos, y sin humanos no habría pensamiento, solo procesos físicos ciegos.

Lo real es realidad en si misma; o Sin un observador, no hay "mundo", solo potencialidad caótica (Kant),

¿Es el hombre otra 'cosa' de la realidad; o si la realidad es pensamiento, ¿el hombre es su "instrumento" o su "fuente"? ¿O acaso el universo se piensa a través del hombre (como en Teilhard de Chardin)?

Tres cerditos:

El pensamiento precede al hombre: Hay una inteligencia o lógica inherente al cosmos (Hegel, Whitehead). La realidad es auto pensante, y el hombre es su manifestación local.

El pensamiento es un accidente humano: Sin nosotros, solo quedaría lo físico bruto (materialismo). La "realidad" sería un término vacío sin testigos.

La distinción es falsa: Pensamiento y realidad son co-emergentes, como polos de un mismo proceso (budismo madhyamika, Deleuze). No hay "cosa-en-sí" ni "sujeto puro", solo interdependencia.

La hondura de la pregunta:

Antropocentrismo: "El mundo existe porque lo pienso" (Descartes).

Cosmocentrismo: "El pensamiento existe porque el mundo es inteligible" (Einstein).

Quizá la respuesta no esté en elegir un bando, sino en disolver la pregunta misma: si realidad y pensamiento son inseparables, entonces el hombre no es su dueño, sino su lugar de encuentro. Como dijo Rilke: "No estamos aquí para observar, sino para ser la observación misma".

¿Es el universo un tejido de pensamiento que nos trasciende, o somos nosotros quienes tejemos el universo al pensarlo?

Tal vez, todo es una ilusión y nunca sabremos qué o quién está detrás de ella, y simplemente debemos pensar menos y vivir más.

Una noche como ésta, bajo la dorada luna

Tú y yo, buscamos esa noche,  

y amorados nos aferramos en exquisita dulzura.

Susurramos escandalosamente nuestro amor a la dorada luna.

¿Qué es la vida sino una noche y su luna?

 
Tú y yo, no podemos describirnos, pero ya no importa,
ni recordamos el ayer, ni esperamos el mañana.
Ya ni sabemos qué es la vida, 

¿será una noche como ésta?

 
Tú y yo, ¿qué habría más bello?
Perdidos en un temporal indiferente,

e inapetentes de un día siguiente.  
Vivimos en ésta noche para amarnos.

¿Qué es la vida sino una noche como ésta?
 
Oh, mi amor, mira el tiempo, se escapa,

el día sin pedir perdón nos alcanza.

Que amargo el sabor de la separación,

la tristeza nos desgarría si el día llega.
Oh, mi amor, que la vida no sea un día,   

solo una noche y su dorada luna.

Tú y yo, buscándola eternamente.

Mañana va a ser un gran día

Atardecer: bahía de Cartagena de Indias

Plocos: “Entre visos de cansancio y lentitud, pero energético, me despierto y me siento igual, mas no soy yo mismo ni lo mismo es mi realidad. Algo sutil siempre cambia y no permite que me abrume la igualdad, y no sé si es una traza o mera casualidad. Me mantengo alerta, consciente hasta de la mota de polvo que siento nunca se va a posar, que me compulsa a despertar de nuevo y ver si logró llegar.

La memoria no me suelta en su intento de recrear lo que ya fue pero nunca terminó, susurrando que mi futuro no será lo que soñé, sin eso que fue. Será que intuye que sin el pasado no podré trascender un presente que aparentemente se resiste a cambiar y la ilusión de un futuro que ni los sueños pueden realizar. Su remembranza disuelve la igualdad de mi presente y me ilusiona con un mañana. 

Pero como todo, el día termina y la noche oscura y fría llega, pero es un ocaso sin penas, una negrura que invita a descansar y me abraza lejos del diario afán. Entonces sueño con amor y alegría porque mañana destruiré de nuevo la igualdad, convertiré la memoria en bonitura y al mañana en mí anhelo por alcanzar."

El valor de la apariencia sin la autoridad

Imagen:Facebook-Jaqueline Char 

Cartagena de Indias: Camellon de los Martires

Razón:        No quien la tiene, es la que es.

Correcto:    No quien lo está, es lo que es.

Decencia:   No quien la pregona, es la que es. 

Verdad:       No quien la posee, es la que es.   

La fe y la ciencia

 

Plocos: “Si la fe y la ciencia son los cimientos para la casa humana, la filosofía y el arte son la estructura donde su espíritu habita, se cuestiona y expresa.”